প্রেফেত্তুরা দি ব্রেশা (ব্রেশা জেলার প্রশাসনিক কেন্দ্র), স্পোর্তেল্লো উনিকো পের লিম্মিগ্রাৎসিওনে (অভিবাসন বিষয়ক একক সেবাকেন্দ্র)। আমিনার বয়স বাইশ, সে বাংলাদেশ থেকে পারিবারিক পুনর্মিলনে এসেছে। আজ পেরমেস্সো দি সোজর্নো (বাসস্থান অনুমতিপত্র) পাওয়ার সাথে সাথে একটা কাগজে তাকে সই করতে বলা হলো — কাগজটার কথা সে আশাই করেনি: আকোর্দো দি ইন্তেগ্রাৎসিওনে (একীভূতকরণ চুক্তি)। কর্মচারী বুঝিয়ে দিলেন — শুরু হচ্ছে ১৬ ক্রেডিট নিয়ে, দুই বছরের মধ্যে ৩০-এ পৌঁছাতে হবে: কমপক্ষে A2 স্তরে ইতালিয়ান শিখতে হবে, সংবিধানের মূলনীতি জানতে হবে, সন্তান থাকলে স্কুলে পাঠাতে হবে, কর দিতে হবে। আমিনা মাথা নাড়ল, সই করল, তারপর ফোনে মায়ের সাথে সেই প্রশ্নটা করল যেটা বের হওয়ার পর থেকে মাথায় ঘুরছিল: «যে রাষ্ট্র মুসলিম নয়, তার সাথে করা চুক্তি কি আল্লাহর সামনে সত্যিই বাধ্যকর?»

সবচেয়ে পরিষ্কার উত্তরটা আছে একটি সুরার শুরুর কথাগুলোয়।

আয়াতটি

কোরআনের পঞ্চম সুরা, আল-মায়িদা, শুরু হয়েছে এভাবে:

«হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকার পূর্ণ করো।» (কোরআন ৫:১, হামজা রোবের্তো পিক্কার্দোর অনুবাদ)

আরবিতে মূল শব্দগুলো হলো আওফু বিল-উকুদ। উকুদ হলো আকদ-এর বহুবচন, যার মূল ধাতুর অর্থ «গেঁথে দেওয়া»। কোরআনের ভাষায় চুক্তি হলো একটি গিঁট — এমন কিছু যা দুই পক্ষকে বেঁধে দেয় এবং ইচ্ছেমতো খোলা যায় না। এই একই শব্দটি আজও আরবিতে কর্মচুক্তি, ভাড়ার চুক্তি, বিবাহচুক্তি বোঝাতে ব্যবহার হয়। আয়াতে বলা হয়নি কার সাথে গিঁট বাঁধা হলো। বলা হয়েছে, একবার বাঁধলে তা মানতে হবে।

প্রেক্ষাপট

সুরাতুল মায়িদা শেষ দিকে নাজিল হওয়া সুরাগুলোর একটি — মদিনায়, যখন প্রথম মুসলমানদের সমাজ আর কোনো নির্যাতিত দল নয়, বরং একটি রাষ্ট্র হয়ে উঠেছে যার মিত্র আছে, চুক্তি আছে, নানা ধর্মের গোত্রের সাথে সম্পর্ক আছে। অঙ্গীকার পালনের এই আদেশ এসেছে সেই রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক সন্ধির জগতে, আর কোরআন বিষয়টায় বারবার ফিরে এসেছে। «চুক্তি পূর্ণ করো, কারণ নিশ্চয়ই এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হবে», বলছে আরেকটি আয়াত (১৭:৩৪)। আর সুরাতুল আনফালের একটি আয়াত এমন সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যা আজকের অনেক পাঠককে অবাক করে দেয়: কোনো মুমিন যদি «দ্বীনের নামে» সাহায্য চায়, তবে তা দিতে হবে, «কিন্তু এমন কোনো কওমের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি আছে» (৮:৭২)। অন্য ধর্মের মানুষদের সাথে করা চুক্তি এমনকি একই ধর্মের ভাইদের প্রতি সংহতির আগে আসে।

নবীজির হাদিসও একই দিকে ইঙ্গিত করে। একটি সহিহ বর্ণনায় মুনাফিকের তিনটি লক্ষণ উল্লেখ আছে, তার মধ্যে একটি হলো এটাই: প্রতিশ্রুতি দিলে ভঙ্গ করে (সহিহ আল-বুখারি ৩৩)। আর আল-আলবানি হাসান সহিহ অর্থাৎ ভালো ও শক্তিশালী বলে যে হাদিসটিকে গণ্য করেছেন, সেটিতে অল্প কথায় বলা হয়েছে — মুসলমানরা যেসব শর্ত মেনে নেয়, সেগুলো তাদের জন্য বাধ্যকর (সুনান আবি দাউদ ৩৫৯৪)।

এখন এবং এখানে এর মানে কী

যিনি বিদেশি হিসেবে ইতালিতে থাকেন, তিনি যতটা মনে রাখেন তার চেয়ে বেশি চুক্তিতে সই করেছেন। ভিস্তো দ্যিনগ্রেস্সো (প্রবেশের ভিসা), মানে অন্য একটি রাষ্ট্রের শর্তে প্রবেশের অনুমতি। পেরমেস্সো দি সোজর্নো (বসবাসের অনুমতি), এবং প্রায়ই আমিনার আকোর্দো দি ইন্তেগ্রাৎসিওনে (একীভূতকরণ চুক্তি)। কাজের চুক্তি, বাড়ি ভাড়ার চুক্তি, এমনকি ড্রাইভিং লাইসেন্স — যেটার মাধ্যমে সড়ক বিধি মেনে চলার কথা স্বীকার করা হয়। এই প্রতিশ্রুতিগুলোর কোনোটিই বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত নয়, তবু আয়াতের বিচারে এগুলো সবই প্রতিশ্রুতি।

সমসাময়িক ইসলামি চিন্তায় এই বিষয়টি নিয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণা ক্ষেত্র গড়ে উঠেছে: ফিকহ আল-আকাল্লিয়্যাত, মানে সংখ্যালঘুদের জন্য ইসলামি আইন। এটি নব্বইয়ের দশকে গড়ে তুলেছিলেন ইরাকি আইনবিদ তাহা জাবির আল-আলওয়ানি, যিনি যুক্তরাষ্ট্রে বাস করতেন। কিছু পরে এই ধারণাটি আরও এগিয়ে নেন মিশরীয় পণ্ডিত ইউসুফ আল-কারাদাওয়ি, ১৯৯৭ সালে লন্ডনে প্রতিষ্ঠিত এবং বর্তমানে ডাবলিনে অবস্থিত ইউরোপীয় ফতোয়া ও গবেষণা কাউন্সিলের মাধ্যমে। মূল ধারণাটি সহজ: লক্ষ লক্ষ মুসলমান স্থায়ীভাবে এমন দেশে বাস করেন যেখানে তারা সংখ্যালঘু, এবং তাদের সেই জীবনের কথা মাথায় রেখে তৈরি উত্তর দরকার — কোনো জরুরি পরিস্থিতি বা সফরের জন্য নয়। এই প্রবন্ধের যুক্তিটি ওই একই ধারায়: বসবাস, অনুমতি, নাগরিকত্ব — এগুলো চুক্তি, আর চুক্তি রক্ষা করতে হয়।

ইতালীয় রাষ্ট্রও নিজের মতো করে চুক্তির ভাষায় চিন্তা করেছে। ২০১৭ সালের ফেব্রুয়ারিতে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় এবং দেশের প্রধান ইসলামি সংগঠনগুলো মিলে স্বাক্ষর করে পাত্তো নাৎসিওনালে পের উন ইসলাম ইতালিয়ানো (একটি ইতালীয় ইসলামের জন্য জাতীয় চুক্তি)। সংগঠনগুলো অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে অর্থায়নে স্বচ্ছতা, ইতালি ভাষায় শুক্রবারের খুতবা এবং অমুসলিমদের জন্য ইসলামিক কেন্দ্র উন্মুক্ত রাখার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। এটি প্রকৃত অর্থে কোনো চুক্তি নয়: সংবিধানের ৮ নম্বর অনুচ্ছেদে যে ধরনের চুক্তির কথা বলা আছে, যা রাষ্ট্র অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাথে করেছে, ইসলামের সাথে সেটি এখনো হয়নি। তবে এটি দেখায় যে দুটি পক্ষ, অন্তত কাগজে-কলমে, একটি চুক্তি করার চেষ্টা করেছিল।

বিপরীত মত, এবং সীমাবদ্ধতা

সব পণ্ডিত 'সংখ্যালঘুদের জন্য' ইসলামি আইনের ধারণা মেনে নেন না। কিছু রক্ষণশীল মহল, যার মধ্যে সালাফি ধারার একটি অংশ রয়েছে, এটিকে ভিত্তিহীন উদ্ভাবন বলে মনে করে: আল্লাহর আইন, তারা বলেন, সর্বত্র এক। খোদ আল-আলওয়ানিও প্রয়োজনের অবস্থার অবাধ ব্যবহার নিয়ে সতর্ক ছিলেন, কারণ তিনি আশঙ্কা করতেন যে এটি সব কিছু বৈধ করে দেওয়ার একটি সহজ পথ হয়ে যেতে পারে।

এর পাশাপাশি একটি সীমাবদ্ধতা আছে যা কেউই বিতর্ক করেন না, কারণ এটি একটি নির্ভরযোগ্য হাদিস থেকে এসেছে। এক অভিযানে একজন সেনাপতি তার সৈন্যদের আগুনে ঝাঁপ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন; কেউ কেউ মানতে গিয়েছিল, কেউ অস্বীকার করল। নবী ﷺ-কে জানানো হলে তিনি যারা অস্বীকার করেছিল তাদের সঠিক বললেন: যা পাপ তাতে আনুগত্য নেই, আনুগত্য কেবল ভালো কাজে (সহিহ আল-বুখারি ৭২৫৭)। কোনো আইন যদি পাপ করার নির্দেশ দেয়, তা বিশ্বাসীর জন্য মানা বাধ্যতামূলক নয়।

তবে ইতালিতে এই সীমাবদ্ধতার মুখোমুখি হওয়ার ঘটনা বিরল। ইতালীয় আইন কাউকে মদ পান করতে, শুয়োরের মাংস খেতে, নামাজ ছেড়ে দিতে বা মাথার হিজাব খুলে ফেলতে বাধ্য করে না। সংবিধানের ১৯ নম্বর অনুচ্ছেদ সবাইকে নিজের ধর্ম পালন করার এবং ব্যক্তিগত ও সর্বজনীন জায়গায় ধর্মীয় আচার করার স্বাধীনতা নিশ্চিত করে। যারা 'পাপ' এড়ানোর যুক্তি দিয়ে কালো বাজারে কাজ, মিথ্যা আয়কর ঘোষণা বা কেনা কাগজ দিয়ে নেওয়া পারমেসো (বসবাসের অনুমতি) সমর্থন করছেন, তারা আসলে আয়াতটাকে উল্টো করে দিচ্ছেন — নিজের বাঁধা গিঁট নিজেই খুলে দিচ্ছেন।

আমিনা সেই সন্ধ্যায় নিজেই উত্তর খুঁজে পেয়েছিল — ফোনের ওপারে মা বারবার একটা বাংলা প্রবাদ বলছিলেন প্রতিশ্রুতি নিয়ে। পরদিন সে পাড়ার CPIA-তে ইতালিয়ান ভাষার কোর্সে ভর্তি হয়ে গেল। ওর দরকার চৌদ্দটা ক্রেডিট।